그래서 우리의 역대 어진 임금님의 학문을 존중하는 교화(敎化)는, 반드시 이에 먼저 마음을 쓰셨나이다. 그러므로 비록 한 가지 좋은 행실이나 한 가지의 절개 지키는 일을 했던 선비라 할지라도, 그 덕을 포창하고 그 공을 장려하시지 않음이 없었사옵니다. 그러하온데,하물며 충효 절의 도덕 훈공이 다 함께 갖추어져 모두 세상에 뚜렷하게 나타난 사람이야 다시 말할 것이 있겠사옵니까?
옛날 유학의 현인인 충선공 문익점은, 충효 절의가 다 갖추어졌고 도덕과 훈공이 같이 세상에 뚜렷하게 나타났던 분이어서 그것은 국사(國史)에 명백히 기재되었고, 전의 여러 어진 분들이 남기신 문집(文集) 속에 끼여져 기술되어 있사옵니다. 그리고, 이미 역대 어진 임금님들의 포창하고 장려하시는 은전을 입었고, 심지어는 사원(祠院)을 세워 제사 지내게 하는 일과 관원(官員)을 보내시어 제사 지내게 하신 일도 있었사옵니다 
어질고 밝으신 주상(主上)께서 등극하심에 이르러서는, 조종(祖宗)의 정치를 잘 계승하시기에 마음을 쓰시었는데, 사당을 수리케 하시는 일이 있었으니 왕가(王家)가 덕을 숭상하고 공(功)을 갚는 은전에 결여됨이 없었으므로, 선비들이 공경하여 표본으로 삼는 일이나 유도상(儒道上)에 유감되는 바가 없나이다.
그러나, 이에 엎드려 생각하옵건대, 두 자(字)로 된 하사의 현판이 아직 내려지지 않았사온즉, 이 어찌 왕가(王家)의 은전의 결여가 아니고, 선비들이 한탄스러워하고 애석히 여기는 것이 아니오리이까? 생각하옵건.대, 문익점은 고려  종말기의 사람이었나이다. 그 분은 좌정언(左正言)으로서 사신을 모시고 원나라로 들어갔는데, 원나라에서 공민왕이 사리에 어둡고 성질이 거칠다하여 임금자리에서 몰아내고 다른 사람을 왕으로 삼으려 하자, 문익점은 언쟁(言爭)을 하여 원의 황제의 조서(諸書)를 받들지 않음에, 원의 황제는 노하여, 남방 땅으로 귀양을 보내었사옵니다. 그러나, 그 분은 죽음을 맹세하여 두 마음을 갖지 않고 
한결같이 절개를 지키어, 더욱 그 층의심을 굳게 했사온 바, 그 분의 늠름하기가 이와 같았나이다. 3년이 되자 풀려 돌아옴에 중국의 선비가 시를 주었는데, 그 시 에는 "중국의 서울에 가 비록 벼슬을 한다 하더라도, 단지 고려(高麗)나라 일만 마음에 걸리겠구료.
구천(九天)을 나르는 붕(鵬)새의 날개쪽지가 어찌 부러을 건가? 천리(千里)를 달리는 말 말굽 멈추어지긴 쉽지 않을 것."이라 했으니, 그 분이 타국 사람한테 공경 받음이 이와 같았나이다.
문익점이 남방으로부터 돌아을 때, 남몰래 목면의 씨앗을 따서 그것을 붓대  속에다 감추고 나라로 돌아와서는, 꽃들에 심은 것이 드디어는 크게 번지었사옵니다. 그리하여, 만세(萬世)에 그 힘을 입게 되었는데, 그 백성들에게 이익하게  했음이 이와 같사옵니다. 당시 고려의 운수가 다 되려하자, 그 분은 병이라 하여 물러나 벼슬하지 않고 스스로 삼우거사라 호(號)하였사온데, 그 뜻은 즉, 왕국이 떨쳐지지 못함을 근심하고, 성인(聖人)의 학문이 제대로 전해지지 못하고 있음을  근심하며, 자신의 도가 확립되어지지 못했음을 근심한다는 것이었나이다. 배우는  사람들을 가르침에 올바른 도를 부르짖어 밝히고, 이단(異端)을 배척하여 천리 (天理)가 다시 밝아졌으며, 글을 숭상하는 풍습이 크게 떨치게 되었으니, 실로 
우리 나라 성리학(性理學)의 종(宗)이라 할 수가 있사옵니다. 1398년에 왜놈의 도적들이 왕성하여 사람들이 다 도망하여 숨었지만, 문익점은 당시 모친상 중에 있어서 묘를 지키어 그 자리를 떠나지 않고, 조석으로 영전 (靈前)에서 울며 제례(祭禮) 드림을 평소와 다름없이 하자 도적들도 해치지 못하고 나무를 깎아 써 놓기를,
"효자(孝子)를 해치지 말지어다. " 라고 했사온 바 그 왜놈들에게 감복케 했음이 이와 같았나이다.
문익점(文益漸)이 세상을 뜨자, 우리의 정종대왕께서는 그 올바른 행위를 가상 히 여기시어 단성(丹城)에다 예장(禮葬)케 하시고, 전토(團土)와 묘지기를 내리었 사옵니다. 태종대왕께서는 벼슬을 주고 작(爵)을 봉(封)하셨으며, 시호(證號)를  내리시고 살던 마을에다 포창하셨으며 사당을 세우고 전토(田土)를 하사하셨나이다 세종대왕께서는 다시 부민후(富民候)에 봉(封)하시고 벼슬을 높이시었으며, 이어 재상인 신하에게 명하사 그 묘 앞에 제사 지내게 했사옵너다. 세종대왕께서는 친히 글을 지어 묘 앞에 제사 지내게 하시고, 제전(祭酪)을 불려 주셨나이다 숙종 임금님 때에, 영남(嶺南)의 유학(儒學) 선비들이 상소하여 청원(請願) 드림으로 말미암아 임금님께서는 결정지어 말씀하시옵기를, "선비들의 씩씩한 기운이 떨쳐지지 못했기로 지금토록 현판을 드리지 못해서  내 어진 임금들의 두터운 은전(恩典)에 어김이 되었으니, 애석하고 한탄스럽기  지극함을 이기지 못하겠도다. " 라 하시고는, 곧 예조에 명해서 상의하고 아뢰어 처사토록 했나이다. 
영조대왕께서 말씀 내리 시기를, "우리 나라가 300년 전 이래 의관문물이 빛나게 일신된 것은, 실로 강성군(江城君)이 목면(木綿)을 가져옴으로 말미암은 것이니, 공이 강성군(江城君)보다 큼이 없다. " 라 하시고는, 제사 모시고 있는 사원(祠院)에서 제사 지내게 명하셨나이다. 역 대 어진 임금님들의 은공 갚는 바의 은전이 이와 같이 지 극했나이다. 그리고, 전 의 이색(李帶) 김종직(金宗直) 정여창(鄭汝昌) 김굉필(金奈漏) 김안국(金安國) 김 정국(金正國) 조식(曺植) 이지함(李之恣) 이이(李瑞) 황신(黃愼) 김장생(金長生) 이수광(李雌光) 김응조(金應祖) 등과 같은 어진 분들이 다 글을 지은 것이 있어서, 그 분의 대공(大功)을 크게 넓혀 말했고, 문순공(文純公) 이황(李混)이 지은 효자비각기 (孝子碑閣記)에 이르기를, "공(公)에게는 올바른 행위가 있고, 또 글로써 세상에 이름이 높았다. " 라 하였고, 또 
"공(公)의 효성(孝誠)은 죽는가 사는가의 마당에 다달아 나타났고, 박탈할 수 없는 절개는 곧 국조(國朝)의 혁명(革命)으로 모든 것이 바꾸어진 때에, 두 마음을 갖지 않았던 일로 알 수 있는 것이다. " 라 했사오며, 
또  "공(公)이 만년(晩年)에 병이라 하여 벼슬하지 않은 것은, 생각건대, 또한 일찍  앞을 내다보고 닥쳐오는 운명을 기다렸던 것이니, 즉 공(公)의 큰 절개는 이에  더 나타났건만, 세상에서는 혹 이것을 알지 못할까 한다" 라고 말했사옵니다. 

문정공(文正公) 송시열(宋時烈)은 말하기를,
"문익점(文益漸)의 덕행 공로가 우리 나라 사람에게 막대한 것은 다만 목면 (木綿)의 이익을 가져온 것뿐만이 아니라, 또한 유가(儒家)의 학문에도 공이 많이 있었던 것이다 문성공(文成公) 안유(安裕) 충선공(忠宣公) 문익점(文益漸)은  우리의 유도(儒道)를 서로 계승해서, 찬연히 다시 세상에 밝아졌으니, 정자(程子) 주자(朱子)가 이미 세상을 떠난 뒤에, 그 학문을 체득하여 우리 나라에 전해들일  수가 있었던 것이다 안(安) 문(文)의 두 분이 아니었던들 우리 나라는 아직까지  도 추장한 되놈의 행실을 면(免)하지 못했을 것이다. " 라고 했사옵니다. 
  전의 여러 어진 분들이 찬양하여 사모심(思慕心)을 일으킨  바가 또한 이와 같이 지극하옵고, 이것들은 다 전의 여러 어진 분들이 남겨 놓은 문집(文集)에서 찾아 상고할 수가 있는 것이옵니다.  그 분의 서원(書院)이 장흥(長興)의 월천(月川)에 있사온데, 문익점(文益漸)의  자손들이 작년 봄에 말씀을 올려 현판 내리 시기를 청원하였던 바 일을 담당하는  부처(部處)가 각별히 주상(主上)의 은택 내리 시기를 바랐으나 비록 아직 현판 하사를 받지는 못했을망정 어질고 밝으신 주상(主上)께서는 특별히 도감사(道監司) 에게 명하셔서 서원(書院)을 수리케 하심에, 은공을 갚는 은전은 사람들의 이목 (耳目)에 비치었사옵니다. 그래서 먼 땅에 있는 이 서원이 배(倍)로 빛을 더 내옵고, 한쪽 땅의 선비들과 부녀(婦女)가 어진 덕을 칭송하여 노래 부르지 않음이 없사옵니다.
가만히 엎드려 생각하옵건대, 문익점(文益漸)의 곧은 충성 두터운 효도 깊은 
학문 큰 공(功)은, 진실로 백세(百世)의 사표(師表)라 이를 수 있고 만세(萬世)에 영원히 힘입을 것이옵니다. 이것들 중에서 한 가지만 지니어 차지하더라도 모시 어 제사 올릴 수 있고, 현판으로 빛나게 하여 은총을 내릴 수 있음에 족한 것이거늘 하물며 두 임금을 섬기지 않은 절개는 소무(蘇武)나 이약수(李若水))와 같고, 출천(出天)의 효도는 증자(曾子) 민손(閱損)과도 같았사옵니다. 또 바르고 큰학문은 송(宋)의 성리학(性理學)을 이어받고 근원으로 삼아 우리 나라의 표준(標準)이 되는 자질이 있었고, 백성들에게 옷을 입혀 준 큰 공은, 후직(房種)의 공과 맞먹는 바에야 다시 말할 것 있사옵니까?
그 분이 쌓아올린 바가 이와 같이 탁월 하온데, 두 자(字)로 된 현판(懇板)이  아직껏 내려지지 않고 있나이다. 왕가(王家)의 은덕 갚는 은전에 있어서, 비록 미처 겨를을 내지 못한 일이라 하더라도 선비들이 서로 바라는 입장에 있어서는, 스스로를 억울히 여기는 마음이 간절하와 이에 널리 의논한 바로 연명(聯名) 하여 임금님의 앞에 우러러 부르짖사옵니다. 엎드려 비옵건대, 온 백성들의 어버이신 주상전하께옵서는, 위로 역대 어진 임금님들이 충성을 포창하시고 공(功)을  장려하신 은전(恩典)을 체득하사 문익점(文益漸)이 충효 절의 도덕 훈공을 다 갖추었던 실상을 굽어 생각하셔서, 특별히 두 자(字)의 현판을 하사하소서. 그러면  문익점(文益漸)의 어둡지 않은 영혼이, 세상에서 뛰어나게 융성한 은혜를 입는데 이를 뿐만 아니라 전하께서 덕(德)을 숭상하고 공(功)을 갚는 일에 있어서 더욱 빠지는 바가 없게 되옵고, 그리고 선비들이 우러러보는 마당에 또한 황송히  여기어 감동함이 일어나는 아름다움이 있을 것이옵니다.

현판과주련

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